长春盘古(西游记5960回古文好句赏析)
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2024-02-17
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1. 长春盘古,西游记5960回古文好句赏析?
1、混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。
2、将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。3、此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。
4、势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。
5、峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。
6、林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。
7、盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。
8、一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
9、翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。
10、又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然相个人家。
11、刮风有处躲,下雨好存身。霜雪全无惧,雷声永不闻。
12、烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新。”
13、三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。
14、春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。
15、天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙。
16、料应必遇知音者,说破源流万法通。
17、争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
18、千峰开戟,万仞开屏。日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青。枯藤缠老树,古渡界幽程。19、奇花瑞草,修竹乔松。修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草,四时不谢赛蓬瀛。
20、幽鸟啼声近,源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕,处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名。
21、相逢处非仙即道,静坐讲黄庭。
22、烟霞散彩,日月摇光。千株老柏,万节修篁。
23、石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。
24、时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。仙鹤唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光。25、玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。
26、髽髻双丝绾,宽袍两袖风。貌和身自别,心与相俱空。物外长年客,山中永寿童。一尘全不染,甲子任翻腾。
27、一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下。
28、大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
29、古者,老也;月者,阴也。
30、正是:鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。
31、天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。
32、说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
33、月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。
34、月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。飞萤光散影,过雁字排云。
35、不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!
36、显密圆通真妙诀,惜修生命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”
2. 中国各地有哪些有名的寺庙?
福建莆田这边有个最土豪的寺庙,金碧辉煌,豪华如宫殿一般,非常的宏伟壮观,它就是聚佛寺。
聚佛寺莆田涵江聚佛寺,据说投入了有一个多亿啊,真的是金壁辉煌!名不虚实,值得参观!闪的两眼直发愣。佛寺大厅十分壮观,真的是满寺尽是黄金佛,佛法无边,流芳百世。
瑞峰聚佛寺坐落于莆田市涵江区国欢镇林柄村,占地四十亩,建筑面积近5000平方米。
莆田绝对最土豪的寺庙--涵江瑞峰聚佛寺,(地址在涵江区国欢镇林柄村)。
涵江瑞峰聚佛寺坐北朝南,中央主殿毗庐殿带有十方佛,东边藏经阁,西边地藏阁;瑞峰聚佛寺宏伟壮观、金碧辉煌。
据说投资达到一个多亿,满寺尽是黄金佛,令人目不暇接,简直是惊为天人,在涵江当地名声大震。
很多人都是慕名而来的,为的就一睹其壮观。据说此寺庙本是有钱的老板建筑的,无奈后来因债务所逼故跑路了,所以这里的设施还未规整到位。
听闻寺庙后方还有一鱼池塘。
两旁对称的建筑颇有别致一格,走上阶梯十方佛殿前门扇尽开,只能在格挡护栏下,看着里面放置很多小的金身菩萨,万丈光芒呈现在我眼前。
中立门前手执玉瓶正是观音菩萨,供桌前方写着:瑞峰聚佛寺,下方三朵莲花图案。偶感一词:金光熠熠,独有此寺,寂静无声,佛门清幽。
瑞峰聚佛寺,金壁璀璨熠,寂静无声息,悄陌生人里
这样富丽堂皇的建造真的会让你看呆,大开眼界,太壮观了,最后一起再来慢慢的欣赏如此雄伟壮观难得一见的寺庙。
寺庙柱子上龙舞缠绕,显得很是肃穆壮观。
远远地望去,像是一座宫殿矗立在眼前
这是解脱门,上面写着,祈天下世界和平,愿人类国富民强。
3. 河北魏姓最完整的辈分?
魏氏族谱有:
河北省邢台威县高公庄乡东现庄村:连,兰,耀,中,华,大,国,万,世,长,存
河北省沧州市青县盘古镇塔寺庄村:初立世玉公龄士文光宝长春向志景道德秉培增
河北省泊头市洼里王镇:福学天喜忠华国永长青丙子广
河北省深州市王家井鎮徐家庄村:大,庆,双,俊,宽,会,瑞,积,申,树,印,晓
河北省清河戈仙庄镇牛屯村:唐、思、立、金、忠、厚、传、家、礼、义、纯、范
4. 西游记到底写的是什么?
神秘江湖耍猴人和我聊《西游记》,说四师徒和修行的关系。也不知道对不对,分享出来。
以前我小时候,时不时都会看到耍猴戏的人,后来越来越少了。
有一年忽然看到一个,带着三个猴子在街头卖艺。那三个猴子非常灵活聪明,也听话,也没有看到他打它们,训练地还行。
我看了一阵,很多观众都给了零钱。
他收摊后,就坐在公园旁边休息,我过去找他聊天。
我问:你这是从小学的吗?
他说:年纪轻轻出来讨饭,有个师父可怜我,给我口饭吃,教我的。
我说:那你训练这些猴子,难吗?
他说:猴子如果是小时候刚生出来你就带着,就很容易。他也听你的。如果中途捉回来的,基本上就很难,以前很多耍猴人靠砍掉猴子尾巴驯服野性,但都不太灵光。真正驯服它,必须是尊重它,让它舒服,它有需求也有享受,和你还有感情,这样才能真正驯服。
我说:你这路子,比唐僧紧箍咒还厉害啊!他说:紧箍咒是没办法的办法了,唐僧是半路救下的孙悟空,和他不熟,一天两天,不可能控制他也不可能让孙悟空和他有感情,心服口服,前期用这种强制办法,是无奈之举,但是也是必要的。
观世音菩萨给他传这个咒,是个双向的,表面上看是唐僧制服孙悟空,制服心猿的。可是这咒也是考验自己的功夫,你啥时候该念,啥时候不该念,自己要修要悟的。
你看在白骨精那块,他就不该念这个咒,一开始唐僧也不懂这咒语的时机,念的时机是错的很多。后来心猿老实了,自然了,有感情了纯熟了。他也不需要念咒了。
孙悟空自从回了趟花果山再回来,和师父处好了关系后,唐僧也再不念这个咒了。
这说明啊,心猿是自然而然地自在了。不需要强加控制了。他们每次去一个地方,唐僧不用自己说,孙悟空就得飞上云头去打探一番,他怎么飞,飞到南天门,飞到哪都让唐僧知道。
一路上降妖除怪,其实就靠孙悟空的七十二般变化和勇猛。这是心的力量啊。
心的力量很灵活,很巨大,有神变,并且能降服妖魔。而且你要是认取它、尊重它相信它顺随它,让它为你所用,并且不违逆你。就像我这三只猴子一般。
我说:你这猴子确实挺不一样,《西游记》到底是写什么呢?
他说:西游记写的其实就是佛法修行。唐僧师徒4人再加上一匹白龙马,这其实就是一个人修行需要注意的5个方面。
他们每一个人都代表着一些东西。
唐僧代表着戒行圆满,慈悲执着、笃定不乱的修行精神。小说里的唐僧,是个修行功夫很不错的老和尚,戒行非常圆满,不会随便破戒,他有几个特点,一是慈悲心没有分别,对谁都一样,妖魔鬼怪在他那里,都是需要可怜救助的对象。
他虽然欠缺火眼金睛去分辨妖怪,导致常被拿下,但是他需要去分辨吗?不需要,他看到可怜的人和事,不管对方是不是妖怪是不是要吃他,他都马上出手相助。这种慈悲是无缘大慈同体大悲啊。不求回报的付出,当然现实上他遇到了困难,可是困难并不阻碍他的慈悲心。
其实妖怪到底是什么?是孙悟空火眼金睛看的准,还是唐僧看得准呢?当然,火眼金睛看的是妖怪,但妖怪,不也是众生吗?在老和尚那里,妖怪,更加可怜。
你看他死活不吃人参果,哪怕知道不是真人,但因为这个婴孩样子,也不能吃。这是真正的慈悲啊。起这个念头都不行啊。比如有些人吃素,但给素菜取名也是素鸡啊素肉啊,做的样子也是肉菜样子,那其实和吃肉是一样的,内心已经把它当肉吃了,念头动机就不是素了。
老和尚另外一个特点即是守戒,女儿国国王这么美,赤裸裸地引诱他,他也绝对不入坑,江山给他他也不贪,任你是国王也好,老鼠精也罢,琵琶精、蜘蛛精、杏仙子,好几次在绝色女色面前,他也不上当。
这种坐怀不乱的修为,不是一般人能做到的。
我们总是觉得唐三藏笨笨的,蠢蠢的,啥也不懂,气死人。其实他稳得很,定得很,我们要向他学习。
老和尚骑着马,驾驭着猴,这是啥,心猿意马都把控地非常好,定的很强大。
你看他是一路颠簸坎坷,但是却安然无恙,从长安两届山到西天大雷音寺,一路初心不改,慈悲不变、取经之心不退,这老和尚,值得我们给他顶礼吧。
我说:对对对,给唐三藏顶礼。
他说:说到这孙猴子呢,我是耍猴的,非常有感触。孙悟空是心猿,确实是。这心猿啊,其实是最难把控的,为啥,因为它对境反应太灵敏,看到妖怪,马上就要举棒子打杀,看到啥,他都第一时间起反应,然后跟着跑。唐僧是叫都叫不住。
这种对境生心的习性,是猴子的劣性,你没有办法强制,用紧箍咒也不灵。你唯一的办法,就是像唐长老这般,做好自己,唐长老是自己做表率,自己先稳了,观照着孙猴子,孙悟空自然时间久了就跟着也稳了自如了。
怎么稳了,打妖怪还是照打,神通还是照施展,但是心态已经不一样了。干什么都不是早期趁着自己的性子乱来了,一切都会围绕着唐僧来展开了,这就是内敛,心神内收的定力。
到最后,一直到了雷音寺,孙悟空都能保持和唐僧一条心,保持不二,保持同步。最后啊,孙悟空和唐僧经过了无字经书的灾难,才真正悟到了空性,无可得,才是真谛。这才是终极悟空。
我说:猪八戒呢?
他说:这头猪啊,是欲望,也是至情至性。欲看起来不对,是阻碍,但是它如影随形同样无法控制,猪八戒贪吃贪色,但真诚纯粹。这个东西如何在修行中处理,是个大学问。
大部分修行人,对于情欲食欲各种欲望,都很害怕,觉得应该好好控制,它一冒出来,就无法接受,内心觉得惭愧,好像犯了错误。
可是人这个动物,天生就带着这个力量,这本是个生命的力量,只不过这个力量,攀附外缘,形成了过度的欲望。
这个东西能灭吗?不能,你不能把猪八戒赶走,赶回高老庄,观世音菩萨给了任务给唐僧,要带他去西天。什么意思,就是说,要带着欲望去成就。
这听起来很像带业往生极乐的说法。带着欲望还能去成就吗?
欲望本身是不是菩提?当然也是嘛。欲望,是生命的功能产生的现象而已。我们把它定义为欲望,如果回溯,它不过是生机。
也是生命的神妙啊。
一个人没有了欲望,等于没有了生机,是不成立的。
不过,欲望要有度,要有戒,八戒一路跟随,经受各种考验,慢慢地也随了,欲望随心了。
这个随心,就是观照。唐僧观照着孙悟空,也观照着猪八戒。他只需要说一句:八戒。
八戒就会意了,不出幺蛾子了。
八戒的升华,就是欲望的升华,升华成什么?纯粹的生命动力。可以说,这四师徒,一路上没有了八戒,便是一潭死水,毫无趣味可言。他是活力,是活生生的,趣味盎然的,这才是生命的样子,不是死气沉沉的。
所以你看最后,猪八戒做了净坛使者,享受天下供品。这是个啥意思,就是你放开肚皮吃,为啥最后要这样放任,因为他已经自控了自如了嘛,天下供品随意享用,就是自如自在,随意了,也没有了刻意的贪婪了,不再需要贪婪了。
回归生命功能的初衷了。什么是悟能,这就是悟能,悟到了生命之所以能为之的原因和源泉。猪悟能是也。
我问:那沙和尚呢?他说:沙和尚是个苦头陀,放下屠刀立地成佛的好汉。从流沙河里吃人而来,忽然皈依了,一心取经,不怕苦不怕累,老老实实憨厚本分,灵性是少点,但是肯用功。肯挑责任。
沙和尚也是一种修行的方式,天资不怎么样,不怕,悟性不够,不怕,老实就好,重在不胡思乱想,只做好当下。
这就是清净法门,低头挑担子、不作乱思想。
古往今来,许多沙僧似的修行人,得道成功,靠的即是不多想,就是干。
释迦牟尼有个弟子是个文盲傻子只会扫地,看不懂文字不会念咒念经,讲经讲法他也不懂,释迦没有放弃他,叫他念扫把两个字,就是傻傻地念就好。念到一心不乱。他肯老实念扫把,结果也成就了。
为什么,因为他不多想,不怀疑,不头上安头,不扫把上装扫把。这就是清净,沙悟净是也。
我说:那白龙马呢?他说:心猿意马,意识之马,带着唐僧,去能去的地方,它能去任何地方,妖魔怪的山野,大唐的都城,西天的雷音寺,这是啥,这是意识的功能。
但是你要坐稳了,别翻下来,并且要走得出去回得来。其实这个马同时也是个护法神,他是龙太子变的嘛,来保护帮助唐僧修行的。
照这个逻辑啊,孙悟空猪八戒沙和尚都是护法神。真正的护法是啥,就是自己的心性,自己稳妥了,就妥妥的了。
我听完,很是赞同这位耍猴人。他起身向我告别,往远处走去,那三只猴子也乖乖地跟着他走了。
(文章虽然写到耍猴人,其实耍猴是很残忍的虐待动物行为,我们要反对才行。)
5. 上海有哪些著名的小吃?
1、蟹壳黄
因其形圆色黄似蟹壳而得名。蟹壳黄是用油酥加酵面作坯,先制成扁圆形小饼,外沾一层芝麻,贴在烘炉壁上烘烤而成。此饼味美咸甜适口,皮酥香脆。有人写诗赞它“未见饼家先闻香,入口酥皮纷纷下”。蟹壳黄的馅心有咸、甜两种。咸味的有葱油、鲜肉、蟹粉、虾仁等,甜的有白糖、玫瑰、豆沙、枣泥等品种。该品以上海石门一路威海卫路口的吴宛饼家制作的为最佳。 2、排骨年糕
排骨年糕是上海一种经济实惠、独具风味的小吃,已有50多年历史。上海有两家著名的排骨年糕━━“小常州”和“鲜得来”。“小常州”排骨年糕选用常州、无锡等地的猪脊骨肉,用酱油腌渍后,再放入用酱油、油、糖、葱姜末、酒等混合的油锅中氽,氽至色呈紫红、肉质鲜嫩、味道浓香时取出。与此同时,将松江大米煮熟后,放在石臼里用榔头反复捶打,待捶打至米已无整粒后取出,每500克切20根,每根里裹一小块已经氽过的排骨,再入酱汁油锅中煮氽,吃时,洒上五香粉,则既有排骨的浓香,又有年糕的软糯酥脆,十分可口;“鲜得来”的排骨年糕是将面粉、菱粉、五香粉、鸡蛋放在一起搅成浸裹在排骨表面,放入油中氽熟。这种排骨色泽金黄,表面酥脆,肉质鲜嫩。与此同时,将松江大米与红酱油、排骨一起加上甜面酱,浇上辣椒酱即可。入口糯中发香,略有甜辣味,鲜嫩适口。上海市的曙光饮食店的“小常州”排骨年糕、“鲜得来”点心店作的排骨年糕最具特色。
3、鸡肉生煎馒头
鸡肉生煎馒头是上海的特色风味小吃。这种小吃是以发酵后的精白面粉作皮,用熟鸡脯肉丁、猪夹心肉末和肉皮冻加香油等多种调料作成馅心。包捏好的馒头尖上还要蘸上葱花和芝麻,表层刷上素油,放入油锅中煎熟。该品形态饱满,上半部有黄澄澄的芝麻和碧绿的葱花,松软适口。下半部则酥脆可口,馅重汁多,越吃约香。此小吃以上海市王家沙点心店制作的最佳。
4、糟田螺糟田螺
上海市的糟田螺是著名的特色风味小吃。这种小吃是用个大肥美、肉头厚实的安徽屯溪产的龙眼田螺为原料,进店后先用清水养两天,使其吐净泥沙,然后再放入锅内,加上茴香、桂皮等煮较长时间。最后将烧好的田螺放上陈年香糟,糟制而成。这种糟田螺呈褐灰色,肉质鲜嫩,汁卤醇厚,入口鲜美,十分受人欢迎。此美食是上海五味斋点心店和鲜得来点心店的著名特色风味小吃。
5、小绍兴鸡粥
小绍兴鸡粥店经营的鸡粥是地道的上海风味小吃。该店由一绍兴人创办于1947年,由于创办人和主要操作师傅均系绍兴人,在这儿便形成了一个小小的绍兴人天地,故人们给它取名为“小绍兴鸡粥店”。小绍兴鸡粥就是用鸡汤原汁烧煮成的梗米粥,配以鸡肉和各种作料的一种小吃。吃鸡粥时,将煮熟的鸡切成3厘米长0.6厘米宽的块,装盘,鸡粥盛入碗内,加上葱、姜末和鸡油,一同上桌。此时,鸡粥黄中带绿,鸡肉色白光亮,令人赏心悦目,食欲大增。品尝时,鸡粥粘韧滑溜,鲜香入味,鸡肉细嫩爽口,营养丰富,越吃越香。此美食在上海市小绍兴鸡粥店里有经营。
6、南翔小笼馒头
南翔小笼馒头又叫南翔小笼包,是上海郊区南翔镇的传统名小吃,已有100多年历史。该品素以皮薄、馅多、卤重、味鲜而闻名,是深受国内外顾客欢迎的风味小吃之一。南翔小笼馒头的馅心是用夹心腿肉作成肉酱,不加葱蒜,仅撒少许姜末和肉皮冻、盐、酱油、糖和水调制而成。馒头的皮是用不发酵的精面粉作成的,50克面粉可包8个,100克一笼屉。蒸熟后的小笼馒头,小巧玲珑,形似宝塔,呈半透明壮,晶莹透黄,一咬一包汤,满口生津,滋味鲜美。如果吃时佐以姜丝、香醋、配上一碗蛋丝汤,其味更佳。南翔小笼馒头的馅心还可以随季节变化而变化。初夏加虾仁,秋季加蟹肉、蟹黄、蟹油。豫园商场内的南翔馒头,是豫园商场有名的风味小吃之一。
7、开洋葱油拌面开洋葱油面是上海市的著名小吃。开洋葱油面制法很讲究,它首先将葱白切成寸段,放温油锅中炸制(用这种方法熬制好的葱油色泽深红带黄、葱香浓郁、闻之即可增食欲)。然后将葱油配上已经用素油炒、酒糖浸过的开洋,即成开洋葱油。将面条煮熟,沥去汤汁,拌上开洋葱油,即成开洋葱油面。这种面条观之色泽鲜艳,食之润滑爽口,虾味鲜香,葱香扑鼻,营养丰富,十分受人欢迎。开洋葱油面是上海市湖滨点心店的特色小吃,也是城隍庙的著名小吃之一。
8、素菜包素菜包是上海市春风松月楼素菜馆的特色小吃。该店已有70多年历史,它是融京、苏、扬帮风味于一体的,又有上海本地风味的素菜馆。该店的素什锦、炒冬菇、罗汉斋、口蘑锅巴汤、炒蟹粉、面筋面等菜肴在上海颇负盛名,尤其是该店制作的素菜包更是名闻遐迩,十分受人欢迎。素菜包是用精白面粉作皮,馅心则是用青菜、面筋、冬菇、冬笋、五香豆腐干剁碎后配以香油、糖等调味品制成。将包好的素菜包上笼蒸熟后,皮白松软,馅心则绿中生翠,鲜艳悦目,一开笼就满室生香,食之味美爽口,多吃不腻,百吃不厌。此小吃在上海市豫园商场内的春风松月楼素菜馆里可以品尝到。
9、油氽馒头油氽馒头是上海的百年老店枣沈大成点心店制作的特色风味小吃。该店的油氽馒头博采众家之长:馒头皮的制法取于南翔小笼馒头,用不发酵的精细粉擀成,馅心取法于淮扬细点的汤包,将肉馅加骨头汤打匀,调以葱、姜、蒜等制成的佐料;氽炸时又采用近似氽炸酥饼的技巧枣经过这样精心加工制作出来的馒头,形状小巧玲珑,皮呈金黄,色泽美观,入口松脆,肉馅鲜嫩,一咬汤汁四溢,肥而不腻。吃后齿颊留香,满口生津,若趁热食用,更会余味无穷。
10、擂沙圆擂沙圆是上海乔家栅点心店的风味名点之一,已有70多年的历史。相传在清代末年,上海三牌楼一带有一姓雷的老太太,她为了使汤团便于存放和携带,首创了在煮熟的汤团表面滚白粉的办法,后人为了纪念她,就把这种汤团取名擂沙圆。乔家栅点心铺经营的擂沙圆是将崇明县大红袍赤豆煮熟后磨成沙,晒干后即成紫红色的粉,然后,把包有鲜肉或豆沙、芝麻等各式馅心的糯米汤团煮熟,沥干水分,滚上一层豆沙粉。这种汤团,有色有香、热吃有浓郁的赤豆香味,而且软糯爽口,携带方便,一直深受游客的欢迎。
6. 把他的三个儿子分别改为姜吕邱三姓?
1、姜子牙是姓姜的吗?还是姓尚?光看“姜子牙”这三个字就显然知道姜子牙是姓姜的。
但有人说,那吕尚不也是指姜子牙吗?
那究竟姜子牙是姓姜还是吕呢?
其实,“姜”是他的姓,而“吕”则是他的氏。
春秋战国之前,以“姓”为主,取“女生”之意,即母系氏族所生的意思。
所以春秋战国之前,后代的“姓”一般是随母的。
春秋战国以后,“氏”逐渐被当时人们接受以后,形成了“姓”“氏”并存的情况。
后来“姓”和“氏”合二为一,并流传至今。
因此,根据先秦时期的律制,男子的称呼只能以“氏”为尊,
即称之为“吕尚”或“吕子牙”较妥。
由于后来的小说中称其为“姜子牙”或“姜尚”,
因此后来人称其名讳主要以小说流传的版本为主。
2、“姜太公”、“吕尚”之名因何而得?姜太公之名的由来:
有一次周文王准备外出打猎,古人往往在出发之前占一卦,以预测自己的吉凶。
这次也不例外,文王得到的卜文为:
文王将田,史编布卜曰:
田于渭阳,将大得焉。
非龙,非螭,非虎,非罴,
兆得公侯,天遗汝师,
以之佐昌,施及三王
意思是这次文王打猎必要大收获。
但所得之物不是龙、不是螭,不是老虎,也不是熊。
这次打猎得到的是一名公侯奇才,是上天赐予你的礼物,他会辅助你,使你家族变得昌盛起来,并延续至你后三代。
周文王非常高兴,在打猎前斋戒三日,以示重视。
在猎车行驶过程中,周文王看到了在河边垂钓的老者。
上前一看,竟发现老者钓鱼的钩是直的,并且钩端处也没有放入任何的鱼饵。
文王大感不解,便上前问道:
【其钩竟以直而不就弯,且无饵之垂也】
姜太公听完是这样回答的:
【姜尚因命守时,立钩钓渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:负命者上钩来】
意思是我姜尚是奉命在这里钓鱼的,不用任何的鱼饵,并且钓的时候鱼钩离水面有三尺的距离。
我呀,其实是在等一个负命贤君呀。
显然,姜子牙是话中有话的,文王便以“钓”为切入点,向姜子牙请教。
文王问:【子乐渔耶】?
姜子牙答道:【君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔,甚有似也,殆非乐之也】。
意思是说其实自己并不是乐于钓鱼,自己只不过是按天道而行事而已。
见文王不解,姜子牙又说,
【钓有三权;禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣】
意思是说钓鱼其实和官场一样,都是用权术来获利。
官场上用钱财收买人才即是以钱财为权、以钱财为饵。
用重金收买义士即是以死为权、以死为饵。
用高官厚职收买人才则是以官职为权、以官职为饵。
好比垂钓者一般,都是为了得到鱼塘中的鱼,皆是因利所驱。
周文王通过攀谈后发现姜子牙正是自己苦苦寻觅之人,不禁惊呼:
【自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴。子真是邪?吾太公望子久矣】
周文王的意思说是我的先祖太公曾对我说,
当圣人来到周朝之时,定可兴起。这说的是您吗?
我的先祖太公已经盼望您很久了。
于是便称姜子牙为“太公望”或“姜太公”,
就是说太公盼望的人就是眼前的姜子牙了。
吕尚之名的由来:
因为姜子牙曾经在周朝初年的时候当过太师,即太子的老师。
所以有着“师尚父”的尊称,又名“吕尚”,
可见姜子牙在当时是有着很高的地位的。
3、周文王真诚打动姜子牙
据说有一天晚上周文王梦见了一只飞熊闯进了怀里。
古人觉得梦不是虚无缥缈的,
而是会和一些重要的事情有着密切的联系的。
于是乎,
第二天周文王就派人四处寻访飞熊的下落。
直到在渭水河边找到了“飞熊”,
但这里的飞熊并不是指具体的动物,
而是指姜子牙的号。
得知情况后,
周文王亲自坐着辇车到姜子牙面前请他到进京商讨国家大事。
姜子牙问:“大王请我进京,我如何进京?”
文王道:“坐轿子也行,骑马也行,悉随尊便。”
谁料姜子牙说:“大王, 我既不骑马,也不坐轿子,我要坐大王的辇车。”
随行的百官听了,无不斥责姜子牙,你一个乡间糟老头竟敢要坐上大王的辇车。
辇是谁才能坐的呀,只有帝王才能坐的。
你一个乡巴佬坐了大王的辇车,那大王坐啥呀?
这还了得?
但,周文王却欣然答应了姜子牙的要求。
这还没够,姜子牙又说道,“我坐辇,但辇还得由文王亲自拉着我才坐。”
这口气可不小。
这是要把文王当成拉车的骡子吗?
这可是得掉脑袋的。
但,这次文王还是欣然答应了。
由此可见,文王是真心诚意地请姜子牙的。
你瞧那大王,平时粗重活都是差人干的,哪里干得了这些粗活呀。
况且这辇车还是靠文王一个人拉着,可想而知,这是多费力呀。
文王拉一阵,又歇一阵。歇一阵,又拉一阵,拉得是精疲力尽的。
再看看那姜子牙,在辇车里倒是安然大睡,在睡大觉呢。
后来,文王实在是拉不动了,只好低声下气地跟姜子牙讨饶。
姜子牙这时候才睁开那迷蒙的双眼,走下辇车,问道,“大王方才拉着我走了多少步呀?”
文王摇了摇头,说自己没数过,不知道。
姜子牙道,“方才大王拉了我总共走了873步,我可保大王的子孙稳坐873年的江山。”
文王听了,连忙说道,“夫子快上车,我还能拉,我还能拉……”
姜子牙道,“晚了,已成定数。”
后来,
回到京师以后,
文王封姜子牙为军师,
姜子牙也不负众望,
带领文王攻打纣王。
文王死后,
武王继位,
姜子牙助力武王打败纣王。
姜子牙死之前曾叮嘱武王要将自己的尸首挂在大殿梁柱的樑柁之上,
如果哪个方向有谋反出现,
将我的尸首对准那个方向,
就能平定下来。
武王听从了姜子牙的建议,
并且这种做法一直延续到武王的后代。
哪个地方不平,
只要将姜子牙的尸首对准那个方向,
那个方向就会自然安定下来,
根本不用出兵,
而在此期间,
姜子牙的尸首并未出现任何的腐朽现象。
眨眼间,873年过去了,
当时的国君害怕姜子牙的尸首掉下来,
于是将其取了下来。
结果打开一看,
姜子牙的尸首马上烂了,
并且从棺木里飞出了18只鸽子。
后来出现了18路诸侯作乱,
很快周朝就不存在了,
最后由秦始皇夺得了天下。
4、为什么他的儿子不姓姜呢?姜子牙有三个儿子,其实的儿子都是姓姜。
区别在于儿子的“氏”不一样。
如前文所言,
在先秦时期,
“姓”表示“女生”,
即女人所生之孩子。
如果是同一个姓的,
说明就是同一个祖宗的。
因此有种说法是
“同姓之下,皆是血亲。姓别婚姻,同姓不婚”,
说的就是血亲之人一般是不能在一起结婚的。
但同一个祖宗的后代也有很多,
因此出现了“氏”,
比如说姜姓吕氏等等。
事实上,
“姓”和“氏”在先秦时期是严格分开的。
到了秦汉时期,
两者可以混乱,
甚至越来越多的人只用“氏”,
而不用“姓”。
到了现在,
“姓”和“氏”早已合二为一,
但现在的“姓”其实指的是以前的“氏”。
5、姜子牙的后代都姓什么?古人的姓氏来源主要有四处地方。
1)可以由封地产生,
比如文王之子康叔由于被封卫国,
所以康叔的后代以“卫”为姓。
2)可以由王赐予产生,
比如徐茂公本来是姓徐的,
但由于战功显著,
于是被皇帝赐“李”姓,
唤作“李世勣”。
3)也可以是以出生地的名称为姓,
这个在日本比较常见,
如“村口”、“松下”、“小泉”等等。
4)也有的是以祖宗的官位产生
如上官姓等。
姜子牙的祖上据说曾经是大禹的手下,
由于跟随大禹治水立下了赫赫战功,
所以被封到了名叫“申”的地方,
后来申地的子孙后代越来越多,
有一支后代则被封了一个名叫“吕”的地方,
因此,这个地方的后代便以“吕”为姓,
而姜子牙则是属于吕地的后代,
因此姜子牙是以“吕”为姓,
但说是姓“姜”也是可以。
如姜子牙的三儿子名叫吕印,
后来被分封到营丘,
因此吕印的子孙便以“邱”为姓。
姜子牙后代中也有许多是以封地为姓的,
比如有一支后代被封到了高邑,
因此这一支后代出现了高姓。
也有后代被封在了崔邑,
因此姜子牙的后代也出现了崔姓。
其实姜子牙的后代姓氏有很多,
如姜姓、齐姓、年姓、其姓、邱姓、尚姓等等,
据说姜子牙的后裔姓氏已多达80多个。
6、姜子牙的后代出了哪些名人?姓吕者:
1)齐桓公吕小白
他是齐春秋战国时期五霸之一,也是齐国的开国君王。
2)吕不韦
据说是吕尚的第23世孙,
是秦国一人之下万人之上的大臣,
被秦始皇尊其为“仲父”。
3)吕蒙
三国时期名将之一,吴下阿蒙指的就是他。
4)吕布
三国时期名将之一,被称为“飞将”。
5)吕洞宾
八仙之一,被称为“纯阳子”。
6)吕正操
共和国开国上将之一
还有吕良伟、吕方等。
姓姜者:
孟姜女、姜昆、姜文等。
姓邱(丘)者:
丘处机、丘成桐等。
题目:姜子牙也叫吕尚,他究竟姓姜还是姓吕,为什么他的儿子不姓姜呢?
撰稿人:迪加迪
7. 伟峰东樾交通方便吗?
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1. 长春盘古,西游记5960回古文好句赏析?
1、混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。
2、将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。3、此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。
4、势镇汪洋,潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海,波翻雪浪蜃离渊。
5、峰头时听锦鸡鸣,石窟每观龙出入。
6、林中有寿鹿仙狐,树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢,青松翠柏长春。仙桃常结果,修竹每留云。
7、盖自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意。
8、一派白虹起,千寻雪浪飞;海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,馀流润翠微;潺湲名瀑布,真似挂帘帷。
9、翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。
10、又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然相个人家。
11、刮风有处躲,下雨好存身。霜雪全无惧,雷声永不闻。
12、烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新。”
13、三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。
14、春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。
15、天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙。
16、料应必遇知音者,说破源流万法通。
17、争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!
18、千峰开戟,万仞开屏。日映岚光轻锁翠,雨收黛色冷含青。枯藤缠老树,古渡界幽程。19、奇花瑞草,修竹乔松。修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草,四时不谢赛蓬瀛。
20、幽鸟啼声近,源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕,处处巉崖苔藓生。起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名。
21、相逢处非仙即道,静坐讲黄庭。
22、烟霞散彩,日月摇光。千株老柏,万节修篁。
23、石崖突兀青苔润,悬壁高张翠藓长。
24、时闻仙鹤唳,每见凤凰翔。仙鹤唳时,声振九皋霄汉远;凤凰翔起,翎毛五色彩云光。25、玄猿白鹿随隐见,金狮玉象任行藏。
26、髽髻双丝绾,宽袍两袖风。貌和身自别,心与相俱空。物外长年客,山中永寿童。一尘全不染,甲子任翻腾。
27、一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居,直至瑶台之下。
28、大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
29、古者,老也;月者,阴也。
30、正是:鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。
31、天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。
32、说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。开明一字皈诚理,指引无生了性玄。
33、月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。
34、月明清露冷,八极迥无尘。深树幽禽宿,源头水溜汾。飞萤光散影,过雁字排云。
35、不遇至人传妙诀,空言口困舌头干!
36、显密圆通真妙诀,惜修生命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”
2. 中国各地有哪些有名的寺庙?
福建莆田这边有个最土豪的寺庙,金碧辉煌,豪华如宫殿一般,非常的宏伟壮观,它就是聚佛寺。
聚佛寺莆田涵江聚佛寺,据说投入了有一个多亿啊,真的是金壁辉煌!名不虚实,值得参观!闪的两眼直发愣。佛寺大厅十分壮观,真的是满寺尽是黄金佛,佛法无边,流芳百世。
瑞峰聚佛寺坐落于莆田市涵江区国欢镇林柄村,占地四十亩,建筑面积近5000平方米。
莆田绝对最土豪的寺庙--涵江瑞峰聚佛寺,(地址在涵江区国欢镇林柄村)。
涵江瑞峰聚佛寺坐北朝南,中央主殿毗庐殿带有十方佛,东边藏经阁,西边地藏阁;瑞峰聚佛寺宏伟壮观、金碧辉煌。
据说投资达到一个多亿,满寺尽是黄金佛,令人目不暇接,简直是惊为天人,在涵江当地名声大震。
很多人都是慕名而来的,为的就一睹其壮观。据说此寺庙本是有钱的老板建筑的,无奈后来因债务所逼故跑路了,所以这里的设施还未规整到位。
听闻寺庙后方还有一鱼池塘。
两旁对称的建筑颇有别致一格,走上阶梯十方佛殿前门扇尽开,只能在格挡护栏下,看着里面放置很多小的金身菩萨,万丈光芒呈现在我眼前。
中立门前手执玉瓶正是观音菩萨,供桌前方写着:瑞峰聚佛寺,下方三朵莲花图案。偶感一词:金光熠熠,独有此寺,寂静无声,佛门清幽。
瑞峰聚佛寺,金壁璀璨熠,寂静无声息,悄陌生人里
这样富丽堂皇的建造真的会让你看呆,大开眼界,太壮观了,最后一起再来慢慢的欣赏如此雄伟壮观难得一见的寺庙。
寺庙柱子上龙舞缠绕,显得很是肃穆壮观。
远远地望去,像是一座宫殿矗立在眼前
这是解脱门,上面写着,祈天下世界和平,愿人类国富民强。
3. 河北魏姓最完整的辈分?
魏氏族谱有:
河北省邢台威县高公庄乡东现庄村:连,兰,耀,中,华,大,国,万,世,长,存
河北省沧州市青县盘古镇塔寺庄村:初立世玉公龄士文光宝长春向志景道德秉培增
河北省泊头市洼里王镇:福学天喜忠华国永长青丙子广
河北省深州市王家井鎮徐家庄村:大,庆,双,俊,宽,会,瑞,积,申,树,印,晓
河北省清河戈仙庄镇牛屯村:唐、思、立、金、忠、厚、传、家、礼、义、纯、范
4. 西游记到底写的是什么?
神秘江湖耍猴人和我聊《西游记》,说四师徒和修行的关系。也不知道对不对,分享出来。
以前我小时候,时不时都会看到耍猴戏的人,后来越来越少了。
有一年忽然看到一个,带着三个猴子在街头卖艺。那三个猴子非常灵活聪明,也听话,也没有看到他打它们,训练地还行。
我看了一阵,很多观众都给了零钱。
他收摊后,就坐在公园旁边休息,我过去找他聊天。
我问:你这是从小学的吗?
他说:年纪轻轻出来讨饭,有个师父可怜我,给我口饭吃,教我的。
我说:那你训练这些猴子,难吗?
他说:猴子如果是小时候刚生出来你就带着,就很容易。他也听你的。如果中途捉回来的,基本上就很难,以前很多耍猴人靠砍掉猴子尾巴驯服野性,但都不太灵光。真正驯服它,必须是尊重它,让它舒服,它有需求也有享受,和你还有感情,这样才能真正驯服。
我说:你这路子,比唐僧紧箍咒还厉害啊!他说:紧箍咒是没办法的办法了,唐僧是半路救下的孙悟空,和他不熟,一天两天,不可能控制他也不可能让孙悟空和他有感情,心服口服,前期用这种强制办法,是无奈之举,但是也是必要的。
观世音菩萨给他传这个咒,是个双向的,表面上看是唐僧制服孙悟空,制服心猿的。可是这咒也是考验自己的功夫,你啥时候该念,啥时候不该念,自己要修要悟的。
你看在白骨精那块,他就不该念这个咒,一开始唐僧也不懂这咒语的时机,念的时机是错的很多。后来心猿老实了,自然了,有感情了纯熟了。他也不需要念咒了。
孙悟空自从回了趟花果山再回来,和师父处好了关系后,唐僧也再不念这个咒了。
这说明啊,心猿是自然而然地自在了。不需要强加控制了。他们每次去一个地方,唐僧不用自己说,孙悟空就得飞上云头去打探一番,他怎么飞,飞到南天门,飞到哪都让唐僧知道。
一路上降妖除怪,其实就靠孙悟空的七十二般变化和勇猛。这是心的力量啊。
心的力量很灵活,很巨大,有神变,并且能降服妖魔。而且你要是认取它、尊重它相信它顺随它,让它为你所用,并且不违逆你。就像我这三只猴子一般。
我说:你这猴子确实挺不一样,《西游记》到底是写什么呢?
他说:西游记写的其实就是佛法修行。唐僧师徒4人再加上一匹白龙马,这其实就是一个人修行需要注意的5个方面。
他们每一个人都代表着一些东西。
唐僧代表着戒行圆满,慈悲执着、笃定不乱的修行精神。小说里的唐僧,是个修行功夫很不错的老和尚,戒行非常圆满,不会随便破戒,他有几个特点,一是慈悲心没有分别,对谁都一样,妖魔鬼怪在他那里,都是需要可怜救助的对象。
他虽然欠缺火眼金睛去分辨妖怪,导致常被拿下,但是他需要去分辨吗?不需要,他看到可怜的人和事,不管对方是不是妖怪是不是要吃他,他都马上出手相助。这种慈悲是无缘大慈同体大悲啊。不求回报的付出,当然现实上他遇到了困难,可是困难并不阻碍他的慈悲心。
其实妖怪到底是什么?是孙悟空火眼金睛看的准,还是唐僧看得准呢?当然,火眼金睛看的是妖怪,但妖怪,不也是众生吗?在老和尚那里,妖怪,更加可怜。
你看他死活不吃人参果,哪怕知道不是真人,但因为这个婴孩样子,也不能吃。这是真正的慈悲啊。起这个念头都不行啊。比如有些人吃素,但给素菜取名也是素鸡啊素肉啊,做的样子也是肉菜样子,那其实和吃肉是一样的,内心已经把它当肉吃了,念头动机就不是素了。
老和尚另外一个特点即是守戒,女儿国国王这么美,赤裸裸地引诱他,他也绝对不入坑,江山给他他也不贪,任你是国王也好,老鼠精也罢,琵琶精、蜘蛛精、杏仙子,好几次在绝色女色面前,他也不上当。
这种坐怀不乱的修为,不是一般人能做到的。
我们总是觉得唐三藏笨笨的,蠢蠢的,啥也不懂,气死人。其实他稳得很,定得很,我们要向他学习。
老和尚骑着马,驾驭着猴,这是啥,心猿意马都把控地非常好,定的很强大。
你看他是一路颠簸坎坷,但是却安然无恙,从长安两届山到西天大雷音寺,一路初心不改,慈悲不变、取经之心不退,这老和尚,值得我们给他顶礼吧。
我说:对对对,给唐三藏顶礼。
他说:说到这孙猴子呢,我是耍猴的,非常有感触。孙悟空是心猿,确实是。这心猿啊,其实是最难把控的,为啥,因为它对境反应太灵敏,看到妖怪,马上就要举棒子打杀,看到啥,他都第一时间起反应,然后跟着跑。唐僧是叫都叫不住。
这种对境生心的习性,是猴子的劣性,你没有办法强制,用紧箍咒也不灵。你唯一的办法,就是像唐长老这般,做好自己,唐长老是自己做表率,自己先稳了,观照着孙猴子,孙悟空自然时间久了就跟着也稳了自如了。
怎么稳了,打妖怪还是照打,神通还是照施展,但是心态已经不一样了。干什么都不是早期趁着自己的性子乱来了,一切都会围绕着唐僧来展开了,这就是内敛,心神内收的定力。
到最后,一直到了雷音寺,孙悟空都能保持和唐僧一条心,保持不二,保持同步。最后啊,孙悟空和唐僧经过了无字经书的灾难,才真正悟到了空性,无可得,才是真谛。这才是终极悟空。
我说:猪八戒呢?
他说:这头猪啊,是欲望,也是至情至性。欲看起来不对,是阻碍,但是它如影随形同样无法控制,猪八戒贪吃贪色,但真诚纯粹。这个东西如何在修行中处理,是个大学问。
大部分修行人,对于情欲食欲各种欲望,都很害怕,觉得应该好好控制,它一冒出来,就无法接受,内心觉得惭愧,好像犯了错误。
可是人这个动物,天生就带着这个力量,这本是个生命的力量,只不过这个力量,攀附外缘,形成了过度的欲望。
这个东西能灭吗?不能,你不能把猪八戒赶走,赶回高老庄,观世音菩萨给了任务给唐僧,要带他去西天。什么意思,就是说,要带着欲望去成就。
这听起来很像带业往生极乐的说法。带着欲望还能去成就吗?
欲望本身是不是菩提?当然也是嘛。欲望,是生命的功能产生的现象而已。我们把它定义为欲望,如果回溯,它不过是生机。
也是生命的神妙啊。
一个人没有了欲望,等于没有了生机,是不成立的。
不过,欲望要有度,要有戒,八戒一路跟随,经受各种考验,慢慢地也随了,欲望随心了。
这个随心,就是观照。唐僧观照着孙悟空,也观照着猪八戒。他只需要说一句:八戒。
八戒就会意了,不出幺蛾子了。
八戒的升华,就是欲望的升华,升华成什么?纯粹的生命动力。可以说,这四师徒,一路上没有了八戒,便是一潭死水,毫无趣味可言。他是活力,是活生生的,趣味盎然的,这才是生命的样子,不是死气沉沉的。
所以你看最后,猪八戒做了净坛使者,享受天下供品。这是个啥意思,就是你放开肚皮吃,为啥最后要这样放任,因为他已经自控了自如了嘛,天下供品随意享用,就是自如自在,随意了,也没有了刻意的贪婪了,不再需要贪婪了。
回归生命功能的初衷了。什么是悟能,这就是悟能,悟到了生命之所以能为之的原因和源泉。猪悟能是也。
我问:那沙和尚呢?他说:沙和尚是个苦头陀,放下屠刀立地成佛的好汉。从流沙河里吃人而来,忽然皈依了,一心取经,不怕苦不怕累,老老实实憨厚本分,灵性是少点,但是肯用功。肯挑责任。
沙和尚也是一种修行的方式,天资不怎么样,不怕,悟性不够,不怕,老实就好,重在不胡思乱想,只做好当下。
这就是清净法门,低头挑担子、不作乱思想。
古往今来,许多沙僧似的修行人,得道成功,靠的即是不多想,就是干。
释迦牟尼有个弟子是个文盲傻子只会扫地,看不懂文字不会念咒念经,讲经讲法他也不懂,释迦没有放弃他,叫他念扫把两个字,就是傻傻地念就好。念到一心不乱。他肯老实念扫把,结果也成就了。
为什么,因为他不多想,不怀疑,不头上安头,不扫把上装扫把。这就是清净,沙悟净是也。
我说:那白龙马呢?他说:心猿意马,意识之马,带着唐僧,去能去的地方,它能去任何地方,妖魔怪的山野,大唐的都城,西天的雷音寺,这是啥,这是意识的功能。
但是你要坐稳了,别翻下来,并且要走得出去回得来。其实这个马同时也是个护法神,他是龙太子变的嘛,来保护帮助唐僧修行的。
照这个逻辑啊,孙悟空猪八戒沙和尚都是护法神。真正的护法是啥,就是自己的心性,自己稳妥了,就妥妥的了。
我听完,很是赞同这位耍猴人。他起身向我告别,往远处走去,那三只猴子也乖乖地跟着他走了。
(文章虽然写到耍猴人,其实耍猴是很残忍的虐待动物行为,我们要反对才行。)
5. 上海有哪些著名的小吃?
1、蟹壳黄
因其形圆色黄似蟹壳而得名。蟹壳黄是用油酥加酵面作坯,先制成扁圆形小饼,外沾一层芝麻,贴在烘炉壁上烘烤而成。此饼味美咸甜适口,皮酥香脆。有人写诗赞它“未见饼家先闻香,入口酥皮纷纷下”。蟹壳黄的馅心有咸、甜两种。咸味的有葱油、鲜肉、蟹粉、虾仁等,甜的有白糖、玫瑰、豆沙、枣泥等品种。该品以上海石门一路威海卫路口的吴宛饼家制作的为最佳。 2、排骨年糕
排骨年糕是上海一种经济实惠、独具风味的小吃,已有50多年历史。上海有两家著名的排骨年糕━━“小常州”和“鲜得来”。“小常州”排骨年糕选用常州、无锡等地的猪脊骨肉,用酱油腌渍后,再放入用酱油、油、糖、葱姜末、酒等混合的油锅中氽,氽至色呈紫红、肉质鲜嫩、味道浓香时取出。与此同时,将松江大米煮熟后,放在石臼里用榔头反复捶打,待捶打至米已无整粒后取出,每500克切20根,每根里裹一小块已经氽过的排骨,再入酱汁油锅中煮氽,吃时,洒上五香粉,则既有排骨的浓香,又有年糕的软糯酥脆,十分可口;“鲜得来”的排骨年糕是将面粉、菱粉、五香粉、鸡蛋放在一起搅成浸裹在排骨表面,放入油中氽熟。这种排骨色泽金黄,表面酥脆,肉质鲜嫩。与此同时,将松江大米与红酱油、排骨一起加上甜面酱,浇上辣椒酱即可。入口糯中发香,略有甜辣味,鲜嫩适口。上海市的曙光饮食店的“小常州”排骨年糕、“鲜得来”点心店作的排骨年糕最具特色。
3、鸡肉生煎馒头
鸡肉生煎馒头是上海的特色风味小吃。这种小吃是以发酵后的精白面粉作皮,用熟鸡脯肉丁、猪夹心肉末和肉皮冻加香油等多种调料作成馅心。包捏好的馒头尖上还要蘸上葱花和芝麻,表层刷上素油,放入油锅中煎熟。该品形态饱满,上半部有黄澄澄的芝麻和碧绿的葱花,松软适口。下半部则酥脆可口,馅重汁多,越吃约香。此小吃以上海市王家沙点心店制作的最佳。
4、糟田螺糟田螺
上海市的糟田螺是著名的特色风味小吃。这种小吃是用个大肥美、肉头厚实的安徽屯溪产的龙眼田螺为原料,进店后先用清水养两天,使其吐净泥沙,然后再放入锅内,加上茴香、桂皮等煮较长时间。最后将烧好的田螺放上陈年香糟,糟制而成。这种糟田螺呈褐灰色,肉质鲜嫩,汁卤醇厚,入口鲜美,十分受人欢迎。此美食是上海五味斋点心店和鲜得来点心店的著名特色风味小吃。
5、小绍兴鸡粥
小绍兴鸡粥店经营的鸡粥是地道的上海风味小吃。该店由一绍兴人创办于1947年,由于创办人和主要操作师傅均系绍兴人,在这儿便形成了一个小小的绍兴人天地,故人们给它取名为“小绍兴鸡粥店”。小绍兴鸡粥就是用鸡汤原汁烧煮成的梗米粥,配以鸡肉和各种作料的一种小吃。吃鸡粥时,将煮熟的鸡切成3厘米长0.6厘米宽的块,装盘,鸡粥盛入碗内,加上葱、姜末和鸡油,一同上桌。此时,鸡粥黄中带绿,鸡肉色白光亮,令人赏心悦目,食欲大增。品尝时,鸡粥粘韧滑溜,鲜香入味,鸡肉细嫩爽口,营养丰富,越吃越香。此美食在上海市小绍兴鸡粥店里有经营。
6、南翔小笼馒头
南翔小笼馒头又叫南翔小笼包,是上海郊区南翔镇的传统名小吃,已有100多年历史。该品素以皮薄、馅多、卤重、味鲜而闻名,是深受国内外顾客欢迎的风味小吃之一。南翔小笼馒头的馅心是用夹心腿肉作成肉酱,不加葱蒜,仅撒少许姜末和肉皮冻、盐、酱油、糖和水调制而成。馒头的皮是用不发酵的精面粉作成的,50克面粉可包8个,100克一笼屉。蒸熟后的小笼馒头,小巧玲珑,形似宝塔,呈半透明壮,晶莹透黄,一咬一包汤,满口生津,滋味鲜美。如果吃时佐以姜丝、香醋、配上一碗蛋丝汤,其味更佳。南翔小笼馒头的馅心还可以随季节变化而变化。初夏加虾仁,秋季加蟹肉、蟹黄、蟹油。豫园商场内的南翔馒头,是豫园商场有名的风味小吃之一。
7、开洋葱油拌面开洋葱油面是上海市的著名小吃。开洋葱油面制法很讲究,它首先将葱白切成寸段,放温油锅中炸制(用这种方法熬制好的葱油色泽深红带黄、葱香浓郁、闻之即可增食欲)。然后将葱油配上已经用素油炒、酒糖浸过的开洋,即成开洋葱油。将面条煮熟,沥去汤汁,拌上开洋葱油,即成开洋葱油面。这种面条观之色泽鲜艳,食之润滑爽口,虾味鲜香,葱香扑鼻,营养丰富,十分受人欢迎。开洋葱油面是上海市湖滨点心店的特色小吃,也是城隍庙的著名小吃之一。
8、素菜包素菜包是上海市春风松月楼素菜馆的特色小吃。该店已有70多年历史,它是融京、苏、扬帮风味于一体的,又有上海本地风味的素菜馆。该店的素什锦、炒冬菇、罗汉斋、口蘑锅巴汤、炒蟹粉、面筋面等菜肴在上海颇负盛名,尤其是该店制作的素菜包更是名闻遐迩,十分受人欢迎。素菜包是用精白面粉作皮,馅心则是用青菜、面筋、冬菇、冬笋、五香豆腐干剁碎后配以香油、糖等调味品制成。将包好的素菜包上笼蒸熟后,皮白松软,馅心则绿中生翠,鲜艳悦目,一开笼就满室生香,食之味美爽口,多吃不腻,百吃不厌。此小吃在上海市豫园商场内的春风松月楼素菜馆里可以品尝到。
9、油氽馒头油氽馒头是上海的百年老店枣沈大成点心店制作的特色风味小吃。该店的油氽馒头博采众家之长:馒头皮的制法取于南翔小笼馒头,用不发酵的精细粉擀成,馅心取法于淮扬细点的汤包,将肉馅加骨头汤打匀,调以葱、姜、蒜等制成的佐料;氽炸时又采用近似氽炸酥饼的技巧枣经过这样精心加工制作出来的馒头,形状小巧玲珑,皮呈金黄,色泽美观,入口松脆,肉馅鲜嫩,一咬汤汁四溢,肥而不腻。吃后齿颊留香,满口生津,若趁热食用,更会余味无穷。
10、擂沙圆擂沙圆是上海乔家栅点心店的风味名点之一,已有70多年的历史。相传在清代末年,上海三牌楼一带有一姓雷的老太太,她为了使汤团便于存放和携带,首创了在煮熟的汤团表面滚白粉的办法,后人为了纪念她,就把这种汤团取名擂沙圆。乔家栅点心铺经营的擂沙圆是将崇明县大红袍赤豆煮熟后磨成沙,晒干后即成紫红色的粉,然后,把包有鲜肉或豆沙、芝麻等各式馅心的糯米汤团煮熟,沥干水分,滚上一层豆沙粉。这种汤团,有色有香、热吃有浓郁的赤豆香味,而且软糯爽口,携带方便,一直深受游客的欢迎。
6. 把他的三个儿子分别改为姜吕邱三姓?
1、姜子牙是姓姜的吗?还是姓尚?光看“姜子牙”这三个字就显然知道姜子牙是姓姜的。
但有人说,那吕尚不也是指姜子牙吗?
那究竟姜子牙是姓姜还是吕呢?
其实,“姜”是他的姓,而“吕”则是他的氏。
春秋战国之前,以“姓”为主,取“女生”之意,即母系氏族所生的意思。
所以春秋战国之前,后代的“姓”一般是随母的。
春秋战国以后,“氏”逐渐被当时人们接受以后,形成了“姓”“氏”并存的情况。
后来“姓”和“氏”合二为一,并流传至今。
因此,根据先秦时期的律制,男子的称呼只能以“氏”为尊,
即称之为“吕尚”或“吕子牙”较妥。
由于后来的小说中称其为“姜子牙”或“姜尚”,
因此后来人称其名讳主要以小说流传的版本为主。
2、“姜太公”、“吕尚”之名因何而得?姜太公之名的由来:
有一次周文王准备外出打猎,古人往往在出发之前占一卦,以预测自己的吉凶。
这次也不例外,文王得到的卜文为:
文王将田,史编布卜曰:
田于渭阳,将大得焉。
非龙,非螭,非虎,非罴,
兆得公侯,天遗汝师,
以之佐昌,施及三王
意思是这次文王打猎必要大收获。
但所得之物不是龙、不是螭,不是老虎,也不是熊。
这次打猎得到的是一名公侯奇才,是上天赐予你的礼物,他会辅助你,使你家族变得昌盛起来,并延续至你后三代。
周文王非常高兴,在打猎前斋戒三日,以示重视。
在猎车行驶过程中,周文王看到了在河边垂钓的老者。
上前一看,竟发现老者钓鱼的钩是直的,并且钩端处也没有放入任何的鱼饵。
文王大感不解,便上前问道:
【其钩竟以直而不就弯,且无饵之垂也】
姜太公听完是这样回答的:
【姜尚因命守时,立钩钓渭水之鱼,不用香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:负命者上钩来】
意思是我姜尚是奉命在这里钓鱼的,不用任何的鱼饵,并且钓的时候鱼钩离水面有三尺的距离。
我呀,其实是在等一个负命贤君呀。
显然,姜子牙是话中有话的,文王便以“钓”为切入点,向姜子牙请教。
文王问:【子乐渔耶】?
姜子牙答道:【君子乐得其志,小人乐得其事。今吾渔,甚有似也,殆非乐之也】。
意思是说其实自己并不是乐于钓鱼,自己只不过是按天道而行事而已。
见文王不解,姜子牙又说,
【钓有三权;禄等以权,死等以权,官等以权。夫钓以求得也,其情深,可以观大矣】
意思是说钓鱼其实和官场一样,都是用权术来获利。
官场上用钱财收买人才即是以钱财为权、以钱财为饵。
用重金收买义士即是以死为权、以死为饵。
用高官厚职收买人才则是以官职为权、以官职为饵。
好比垂钓者一般,都是为了得到鱼塘中的鱼,皆是因利所驱。
周文王通过攀谈后发现姜子牙正是自己苦苦寻觅之人,不禁惊呼:
【自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴。子真是邪?吾太公望子久矣】
周文王的意思说是我的先祖太公曾对我说,
当圣人来到周朝之时,定可兴起。这说的是您吗?
我的先祖太公已经盼望您很久了。
于是便称姜子牙为“太公望”或“姜太公”,
就是说太公盼望的人就是眼前的姜子牙了。
吕尚之名的由来:
因为姜子牙曾经在周朝初年的时候当过太师,即太子的老师。
所以有着“师尚父”的尊称,又名“吕尚”,
可见姜子牙在当时是有着很高的地位的。
3、周文王真诚打动姜子牙
据说有一天晚上周文王梦见了一只飞熊闯进了怀里。
古人觉得梦不是虚无缥缈的,
而是会和一些重要的事情有着密切的联系的。
于是乎,
第二天周文王就派人四处寻访飞熊的下落。
直到在渭水河边找到了“飞熊”,
但这里的飞熊并不是指具体的动物,
而是指姜子牙的号。
得知情况后,
周文王亲自坐着辇车到姜子牙面前请他到进京商讨国家大事。
姜子牙问:“大王请我进京,我如何进京?”
文王道:“坐轿子也行,骑马也行,悉随尊便。”
谁料姜子牙说:“大王, 我既不骑马,也不坐轿子,我要坐大王的辇车。”
随行的百官听了,无不斥责姜子牙,你一个乡间糟老头竟敢要坐上大王的辇车。
辇是谁才能坐的呀,只有帝王才能坐的。
你一个乡巴佬坐了大王的辇车,那大王坐啥呀?
这还了得?
但,周文王却欣然答应了姜子牙的要求。
这还没够,姜子牙又说道,“我坐辇,但辇还得由文王亲自拉着我才坐。”
这口气可不小。
这是要把文王当成拉车的骡子吗?
这可是得掉脑袋的。
但,这次文王还是欣然答应了。
由此可见,文王是真心诚意地请姜子牙的。
你瞧那大王,平时粗重活都是差人干的,哪里干得了这些粗活呀。
况且这辇车还是靠文王一个人拉着,可想而知,这是多费力呀。
文王拉一阵,又歇一阵。歇一阵,又拉一阵,拉得是精疲力尽的。
再看看那姜子牙,在辇车里倒是安然大睡,在睡大觉呢。
后来,文王实在是拉不动了,只好低声下气地跟姜子牙讨饶。
姜子牙这时候才睁开那迷蒙的双眼,走下辇车,问道,“大王方才拉着我走了多少步呀?”
文王摇了摇头,说自己没数过,不知道。
姜子牙道,“方才大王拉了我总共走了873步,我可保大王的子孙稳坐873年的江山。”
文王听了,连忙说道,“夫子快上车,我还能拉,我还能拉……”
姜子牙道,“晚了,已成定数。”
后来,
回到京师以后,
文王封姜子牙为军师,
姜子牙也不负众望,
带领文王攻打纣王。
文王死后,
武王继位,
姜子牙助力武王打败纣王。
姜子牙死之前曾叮嘱武王要将自己的尸首挂在大殿梁柱的樑柁之上,
如果哪个方向有谋反出现,
将我的尸首对准那个方向,
就能平定下来。
武王听从了姜子牙的建议,
并且这种做法一直延续到武王的后代。
哪个地方不平,
只要将姜子牙的尸首对准那个方向,
那个方向就会自然安定下来,
根本不用出兵,
而在此期间,
姜子牙的尸首并未出现任何的腐朽现象。
眨眼间,873年过去了,
当时的国君害怕姜子牙的尸首掉下来,
于是将其取了下来。
结果打开一看,
姜子牙的尸首马上烂了,
并且从棺木里飞出了18只鸽子。
后来出现了18路诸侯作乱,
很快周朝就不存在了,
最后由秦始皇夺得了天下。
4、为什么他的儿子不姓姜呢?姜子牙有三个儿子,其实的儿子都是姓姜。
区别在于儿子的“氏”不一样。
如前文所言,
在先秦时期,
“姓”表示“女生”,
即女人所生之孩子。
如果是同一个姓的,
说明就是同一个祖宗的。
因此有种说法是
“同姓之下,皆是血亲。姓别婚姻,同姓不婚”,
说的就是血亲之人一般是不能在一起结婚的。
但同一个祖宗的后代也有很多,
因此出现了“氏”,
比如说姜姓吕氏等等。
事实上,
“姓”和“氏”在先秦时期是严格分开的。
到了秦汉时期,
两者可以混乱,
甚至越来越多的人只用“氏”,
而不用“姓”。
到了现在,
“姓”和“氏”早已合二为一,
但现在的“姓”其实指的是以前的“氏”。
5、姜子牙的后代都姓什么?古人的姓氏来源主要有四处地方。
1)可以由封地产生,
比如文王之子康叔由于被封卫国,
所以康叔的后代以“卫”为姓。
2)可以由王赐予产生,
比如徐茂公本来是姓徐的,
但由于战功显著,
于是被皇帝赐“李”姓,
唤作“李世勣”。
3)也可以是以出生地的名称为姓,
这个在日本比较常见,
如“村口”、“松下”、“小泉”等等。
4)也有的是以祖宗的官位产生
如上官姓等。
姜子牙的祖上据说曾经是大禹的手下,
由于跟随大禹治水立下了赫赫战功,
所以被封到了名叫“申”的地方,
后来申地的子孙后代越来越多,
有一支后代则被封了一个名叫“吕”的地方,
因此,这个地方的后代便以“吕”为姓,
而姜子牙则是属于吕地的后代,
因此姜子牙是以“吕”为姓,
但说是姓“姜”也是可以。
如姜子牙的三儿子名叫吕印,
后来被分封到营丘,
因此吕印的子孙便以“邱”为姓。
姜子牙后代中也有许多是以封地为姓的,
比如有一支后代被封到了高邑,
因此这一支后代出现了高姓。
也有后代被封在了崔邑,
因此姜子牙的后代也出现了崔姓。
其实姜子牙的后代姓氏有很多,
如姜姓、齐姓、年姓、其姓、邱姓、尚姓等等,
据说姜子牙的后裔姓氏已多达80多个。
6、姜子牙的后代出了哪些名人?姓吕者:
1)齐桓公吕小白
他是齐春秋战国时期五霸之一,也是齐国的开国君王。
2)吕不韦
据说是吕尚的第23世孙,
是秦国一人之下万人之上的大臣,
被秦始皇尊其为“仲父”。
3)吕蒙
三国时期名将之一,吴下阿蒙指的就是他。
4)吕布
三国时期名将之一,被称为“飞将”。
5)吕洞宾
八仙之一,被称为“纯阳子”。
6)吕正操
共和国开国上将之一
还有吕良伟、吕方等。
姓姜者:
孟姜女、姜昆、姜文等。
姓邱(丘)者:
丘处机、丘成桐等。
题目:姜子牙也叫吕尚,他究竟姓姜还是姓吕,为什么他的儿子不姓姜呢?
撰稿人:迪加迪
7. 伟峰东樾交通方便吗?
楼盘名称:伟峰东樾
公交线路:公交:120 路(长影世纪城至一汽)、103路(南关永春批发至新立城镇)、158路(中东大市场至南环城路)、115路(火车站至农大)、102路(长影世纪城至人民广场)、350路(三马路-世纪广场-双榆树)、341路(永春批发-世纪广场-南环城路-友好三队)、342路(永春批发-东盛大街-新城大街-林家)、343路(永春批发-临河街-乐群街-新城大街-盘古屯)等;轻轨(长春北站-北亚泰大街-吉林大路-临河街-南四环-车场)
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(所载信息仅供参考,最终以售楼处信息为准。)
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